大概是三五天前，我看见张鸣先生写了一篇公号文章，《治天下，书生就是个屁》。只凭这个题目用字如此语重，我相信所有人都会有相同的感受，张鸣先生怀才不遇了。其实，又岂止张鸣先生呢？但凡中国读书人走到一起，无论古今，也无论什么位置，鲜有不牢骚满腹的，读书人几乎个个都觉得自己怀才不遇。

与怀才不遇并行的社会性情绪，当然就是读书无用论。但是，在一个读书无用论的社会里，大部分人尤其无权无势的家庭又都把读书当做改变命运的主要通途。明明读书无用，在中国大中小城市的学区房价格又是冠亚同城，这在全世界都是一个不可思议的奇观。一方面读书无用，一方面又非常重视读书，一方面怀才不遇，一方面又希望才华横溢。这应该是中国古今读书人内心普遍难以解脱的矛盾和焦虑。

我算不上读书人，也不是很喜欢读书，尽管经常与读书人一起party，但我却丝毫不能理解中国读书人怀才不遇的牢骚病。就在昨天，应浙大一位教授邀约，参加了曾经读MBA的同学聚会。在一起我发现，尽管同学们要么企业高管要么政府要员，但个个表情既踌躇满志又郁郁寡欢。说起这位教授，其实在浙大还是很知名的，中途他就对我说：“你还是应该出去工作，你疏远了社会，社会也会疏远你”。

同学们都看着我又不好插嘴，本来我就很不想回答这样的问题，但不应和也不行。我就说：“自从我放下工作后，我就决定不再出去工作了，我宁愿被这个社会疏远，也不愿被这个社会亲近”。

一个同学是在省政府跑差，他就轻飘飘地问我：“那你读那么多书有什么用？”很明显，我在这位同学眼里就是一个屁。

我说：“读书不是拿来用的，读书是拿来不用的”。

所有人包括教授都齐刷刷很古怪的眼神盯着我，教授就说：“你这个观点很新颖”。

我：“复旦大学有位哲学老师叫陈果，你们应该都知道吧”。

果不其然，他们说他们全是果粉。

我：“她有一个我非常认可的思想。朋友是无用的，因为无用而交是真朋友，因为有用而交是利益伙伴。为什么中国人越走越孤独？因为前面的利益伙伴走丢了，才发现没有一个朋友”。

也不知是我镇住了场子，还是陈果吸引了他们，他们都很希望我往下讲。

我：“其实读书与交友是一个道理。中国文化害死人，读书就为了学以致用，一旦用不上就开始抓狂，要么觉得怀才不遇，要么就说读书无用论。这就是没有用心与书、与知识、与真理交朋友的读书观。结果呢，结果就是，朋友没了，连魂儿也没了，除了满肚子牢骚，自己也觉得自己是一个屁”。

另一个在上市公司做高管的同学就说：“你不进入社会，你读的书岂不是浪费了吗？”

我微微一笑：“我觉得你们才是真正的浪费，我没有”。

顿时他们哄堂大笑，连教授也坐不住了，他就问：“你的意思，我们这些在社会上天天努力工作的读书人都是个屁？”

我哈哈一声，“教授，这可是你自己说的啊，我没说啊”。弄得满桌同学都有点尴尬。

刚刚好，我就看见手机微信朋友圈一条警务通报，说的是四川邻水县一个年轻妈妈毒死三个孩子后自杀。于是我就问教授和同学们：“你们怎么看待这件事？这件事与你们每天努力工作有没有关系？”。

教授两手一摊并左右打量地说：“呃，这，这与我们有什么关系？”

我开始严肃起来，“暂不说他人的苦难是否与你们有关系，我只想问一句，她所在的社会是不是与你们努力工作的社会是同一个社会？”

大家都默不作声。

我就继续，“既然都在同一个社会，那问题就来了，你们每天学以致用的社会，是为了这个年轻妈妈活得更好还是活得更不好？”

大家依然沉默。

我：“社会分两种社会，一种是追求真理的社会，也就是诺奖拿得手软的社会；另一种是背离真理的社会，也就是连一根别针也做不好的社会。为前一种社会努力工作，就是与真理为友，为后一种社会努力工作，就是与真理为敌。我们不妨问问自己的每天工作，究竟是在与真理为友还是在与真理为敌？只须问问教授，你敢在课堂放开讲话吗？这就是年轻妈妈自我灭门的原因，难道这与你们没关系？”

虽然大家还是在沉默，但脸色明显开始白里带红了。

我一鼓作气，“我之所以不愿再出去工作，我不是没有在社会工作过。所谓在社会努力工作努力拼搏，其实就是与一群人渣赛跑，我又何必作践自己呢？我所学的知识虽然看起来没用，但至少没有被乱用。不乱用，这是对知识对真理的最低尊重。只要知识一旦被乱用，知识分子不但是一个屁，而且是年轻妈妈自我灭门的有力推手”。

那位在政府跑差的同学看我打开了话匣子，就有点坐不住了，他说，“今天时间不早了，某教授年龄大了，我们还是早一点送老师回去休息吧”。其实搞得我很没趣的，就这样在一片沉重的空气中结束了这场聚会。临别时，大家都是礼貌性给我握了一下手，但手都是冰凉冰凉的。

早上醒来我就记起了张鸣先生那篇《治天下，书生就是个屁》，我认为这个题目太准确了。因为什么呢，因为张鸣先生的前设“治天下”用得非常棒。只要是“治天下”的社会，读书人不被用还好，只要一用就是个屁。学以致用是个屁，怀才不遇是个屁，屈原就是读书人作为“屁”的光辉代表。楚王用屈原是治天下，楚王不用屈原也是治天下，所以，屈原高兴是个屁，不高兴也是个屁。

在治天下的社会里，读书人怎么做才不是屁呢？这就不好多说了，肯定有很多读书人在与真理为友在与屁为敌，我们读友各自心里清楚就行了。即便不与屁为敌，但至少也要做到不与屁为伍，陶潜就是一个作为读书人不与屁为伍的光辉代表，这样也算保持了读书人的一丝体面，因为他没让知识和真理蒙羞。陶潜就没有怀才不遇的感慨，本来县官当得好好的，突然就不辞而别，回到一亩三分地“悟以往之不谏，知来者之可追”。

凡是有“怀才不遇”的社会，那一定是一个治天下的社会，反过来也是成立的。简单说，社会是个屁，书生就是个屁。像蒂勒森、骆家辉和海莉都是在年富力强时主动一走了之，他们有怀才不遇的感受吗？当然没有，他们走和不走都是在与真理为友与屁为敌，这样的社会就不可能出现“书生是个屁”。