新派武侠小说泰斗古龙说过，“做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。”
一个内心完善的人，应该是一个面对人生起伏得失能保持内心从容淡定的人。他明白如何面对“得”，在人生的航程中，争与让之间，他心中有自己的一把标尺。
01 面对所得，能坦坦荡荡
《论语·季氏》中提出君子有九思，其中之一是“见得思义”，看到利益现于眼前，应马上想到它是否符合道义。只有符合道义了，才能坦荡地获取。
北宋时期，有官员名为刘庭式，年轻时，曾与邻居女子有过口头婚约。上太学五年后，考取进士回乡，发现与他订婚的女子已双目失明。
众人觉得，这个女子已不配做他妻子，婚事可以该女子失明为由解除。此时已身为进士的刘庭式完全可以另娶一个好婚配。
但是刘庭式不想背信弃义，坚持娶这个女子过门。该女子过门后，心怀感恩，贤良淑德，为刘庭式育有二子，而且教育得很好。
刘庭式也一路升迁，成为太守助手。但他的妻子却在此时因病过世，刘庭式十分悲伤，痛哭流涕。太守为宽慰他，劝道：“人们都说只有美色才会心生情意，你的妻子又不是美人，还是盲女，你就不要难过了。”
刘庭式严肃地告诉太守：“我哭泣的是失去了一位与我同甘共苦的妻子，并不曾想到她的缺陷。”太守听后大为惭愧，也更加敬佩刘庭式的为人。
所谓“糟糠之妻不下台”，即使是面对被选中为驸马的诱惑，也有人硬气地选择陪伴糟糠之妻左右，其高风亮节不是口头上的说道而已，亲身践行，才留下为后人传世的千古美名。
古往今来，在名利前失了分寸的，大有人在，趋利避害是人的本性。面对有利于自身的条件和环境时，能够克服贪欲，以道德约束自己，即使有时在世人眼中显得愚笨，但却能于心中获得一片安宁。
02 进退之间，能堂堂正正
《道德经》有言：“争其必然”，鼓励人们有必然之理时，要有勇气去争取，去维护。而能在这争与不争之间做到理直气壮的人，才能为人所敬仰。
李清照一生的婚姻受两个男人影响，赵明诚和张汝舟。
她和赵明诚琴瑟和鸣，婚姻为世人艳羡。但好景不长，北宋靖康之难后，赵明诚便病逝了，夫妻俩连最后一面都没见上，李清照悲痛欲绝。
失去了丈夫的她没了依靠，一个人带着金石字画逃难到南宋，却在辗转途中丢失了不少作品。
在李清照孤苦无依之时，张汝舟一番虚情假意，使脆弱中的李清照甚为感动。加上张汝舟本人长得温文尔雅，李清照与他相谈甚欢，便接受了张汝舟的求婚。
但婚后不久，张汝舟发现自己觊觎的金石字画原来已所剩无几，值不了多少钱，便怒从中来，对李清照拳脚相加。
对于张汝舟的家暴，李清照忍无可忍，同时，她也发现张汝舟还有营私舞弊、骗取官职的行为，便向当地官府告发张汝舟并请求离婚。
按照宋朝律法，女子提出离婚是要坐牢三年的。但李清照宁愿自己身陷囹圄，也要告倒张汝舟，这就是李清照心中有必然之理时的刚烈。
当手握必然之理时，当追求正义时，该断就断，没有丝毫的犹豫和妥协，其中的独立与坚强是多年的风雨在她身上锻造的韧性。
杨绛曾翻译过英国的一首小诗，前两句为：“我和谁都不争，和谁争我都不怕。”
和谁都不争，所以无敌；和谁争都不怕，所以无畏。和谁都不争，只和过去的自己争，因为“优于过去的自己”就是必然之理；和谁争都不怕，因为一个心中有必然之理的人，有底气与一切抗衡。
在争与不争之间，能抱持必然之理，便能进退磊落，无愧于己，无愧于众。处世堂堂正正，自有一番顶天立地的气概。
03
“什么样的心态是好心态？”，这个问题总是能引来无数关注，有个点赞数很高的回答是：“宠辱不惊”。
简短的四个字，却直击内心。
生活的际遇难免有起落，若事事放不下，那便会时时不自在。唯有在得与失之间找到平衡，在争与让之间追求必然之理，才能做到宠辱不惊，从而减少自我内耗，以最饱满的精力迎接下一刻的挑战。
愿余生，我们如古龙所言，努力做最好的自己，以淡定从容的平常心，在得失起伏的人生中宠辱不惊。
（本文作者：碧桐树；文章来源：慈怀读书会；ID：cihuai_dushuhui）
