什么是品行，我的理解，就是一个人的基本道德操守，它反映一个人对善恶美丑、荣辱名利的看法和做法。

品行，不是与生俱来的，而是后天修养的，后天的努力很关键。修养品行是一个人的终身课题，是一个人立身做人的根本，是人生的大手笔，不是一般性的小事情，它的最高境界，我认为，就是“与人为善、与己为善”。与人为善，不是与人为恶，就是要有宽容大度的胸怀，工作生活实践中容得下人、容得下事、容得下物，用老聃的话说就是“不争”，用孔子宣扬的话说就是“仁爱”，用墨子推崇的话说就是“兼爱”，再用通俗一点的话说就是“相互妥协”，这里的“妥协”不是极力的逃避，也不是无原则的退让，要知道“忍一时心平气和，退一步海阔天空”，况且“与人为善”的结果就是人之本身的外部和谐；外部一旦和谐了，将是天地宽广，左右逢源，畅通无阻，朋友满天下，不再是孤家寡人、孤芳自赏、孤注一掷。同样，与己为善，也不是与己为恶，就是要保持既平常又平衡的心态，不要斤斤计较、鼠肚鸡肠、嫉能妒才，要在轻松洒脱中望云卷云舒、看花开花落，“与己为善”实质上就是构建了人之本身的内部和谐；内部只要和谐了，将是身心愉悦，身心健康，筋舒络活，心润气顺，不再是头重脚轻、病魔缠身、愁苦颓废，换之是精神抖擞昂扬，帅气靓相十足，令人羡慕，也令人追求向往，因为无病的人生又是多么的完美和惬意。

修养品行，我想，应该是持之以恒的事情，不存在一时半会儿的努力，也不存在今朝明夕的选择。品行修养好了，受人欢迎，受人尊敬，受人礼遇，这是人之常情；品行修养不好，遭人看不起，遭人说三道四，遭人排挤压制，这也是人之常态。当然，我们不是为了避嫌、乖巧，为了修养品行而刻意地去修养品行，而是要在自觉自愿自然中浑然天成。对于一个人品行的好坏，不是自己评价的，而是由他人来判断和认知的。

到底如何修养品行，采取怎样的途径或办法或策略，透过这些年的经历阅历，我感到，就是要常服“三药”、常带“三器”、常怀“三心”。这里说的“三药”是指醒脑丸、舒心液、化浓汤，“三器”是指尖刀、利斧、短枪，“三心”是指平常心、感恩心、敬畏心。下面，我逐一作以解析。

先说“药”，有病治病，无病预防，药到之病除，病除之身健心健。常服“醒脑丸”，可以使人脑子清醒，思维敏捷，能够保证不忘事，什么时候什么场合都不患迷糊，情形比迷糊要好，不至于别人把自己卖了还帮着数钱，搬起石头砸自己的脚；常服“舒心液”，可以使人心情舒畅，心境坦然，心地开阔，不至于恶心郁闷，钻死胡同，人为地制造心理障碍，要知道心病猛于虎，心病滔于天，心病还得心药治，解铃还须系铃人；常服“化脓汤”，可以使人皮肉光滑，不被疥疮所困扰，不被痘疖所影响，不被创伤感染而揪心，因为“化脓汤”在某种程度上本身就是以毒攻毒，起着化险为夷的作用，发挥了修缺补遗的功能。

接下来说“器”，其乃不吉之物为吉物、不祥之物为祥物，大器终将晚成。常带“尖刀”，古有华佗的“刮骨疗伤”，作为我们要经常用“尖刀”在自己身上挑“刺”排“毒”，或者经常用“尖刀”解剖自己的思想和行为，防止思想抛锚、行为失范，想想每座监狱墙上的一句话“你是谁，你来干什么，这是什么地方”，就会深切感知常带“尖刀”的好处了；常带“利斧”，意思是说砍掉我们身上不合时宜的“枝丫”、“藤蔓”和“孽根”，砍掉了就轻松了，参天大树就可以长成了，用我老妈时常唠嗑的一句话“只要你是一棵参天大树，还愁没有鸟来做巢”，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不会功夫，一步赶上就什么都赶上了，再就是砍掉我们人生路上阻挡前进的“荆芥”、“杂物”，眼前变成了一马平川、一望无垠的通途，你会看到远处袅袅升起的炊烟，你会看到马背上风情万种的牧羊女，那激情豪情将得到尽可能的释放，悠哉乐哉，好似一幅美丽的风景画；常带“短枪”，毙杀自己犯下的错误和罪行，来个自己拯救自己，自己解决自己的问题，甚至是毫不留情的，当然这远比别人来毙杀自己要体面得多，台阶好下的多，正如深入开展自己批评一样，效果是一致的。另外，常带“三器”还可以防身自卫，不带“三器”将是遗憾，迟早会后悔的，但世上没有“后悔药”，与其将来后悔，不如从现在就带好“三器”。