近日朋友相约，去沂南县城北的竹泉村一游。终日奔波，难得余暇，遂成行。天气闷热，近沂南有雾烦扰，辗转问路，至竹泉村时已近早晨八时。我们竟然是最早的一批游人，一个巨大的停车场，东边是一条栽植着垂柳的小河，水清澈并流淌，这在以前的记忆中常有，现在很少见了，以前的许多河道都被侵占或者干枯污染了，这里是难得的留存，竟然有点莫名的伤感。小河目前如同是一条界河，把以前的老村子和新村子隔了开来，南北没有河的地方用了围墙。圈起这片钟灵秀美的地方，在南边设了一个大门，建了一个收钱的屋子。青砖灰瓦，竹泉村以前是否有这样的气派，我心存疑虑。我一向不喜欢现在人模拟创建古迹，这次来只想看看以前记忆中的老房子，记忆中的老村庄。

迎门的一个牌坊，一个不大的广场，一个北方山村很难见到的戏台，还有一个财神的庙宇。这庙宇是财神庙，把历来当过财神的历史人物都请进来了，比干，赵公明，正中的自然是关公关老爷。我本来想进去，却发现从关老爷的房子里出来一位光头的胖大和尚。我看他盯我的眼神，顿时倒了胃口，扭头便回，后面和尚对我大喊：“施主留步，让我给你免费看一下面。”我回头笑曰：“施主吝啬怕舍财啊。”朋友问我何故，我说关老爷是中国道教传统的神，偏偏一个佛家的弟子在这里，无非就是坑蒙拐骗而已，遇见的太多了。他们都是专门承包景点的寺庙，来蛊惑善男善女施财，是一些玷污佛法的假和尚，就是钻佛教界没有打假的空子。再说关老爷应该是道士伺候的，关和尚什么事？于是笑而前行。

村子的院落都由石块砌成，没有经过石匠的打磨，庄户人叫乱茬墙，就是利用石块的自然形状堆砌出来的；但是房顶用了灰瓦，看来经过了改进和装修。有清澈的溪流绕院而行，有水声遥遥传来，水流和院落的墙间，翠竹摇曳。顿时感觉鲜活起来。路面上看来做了专门的设计，都铺了石板，两边高一些，中间变成了水道，问了一下村子里的保洁工，水是否全是泉水，说不全是，指引我们沿着一道水流向上，就会到竹泉。路边路灯的设计是败笔，感觉和周围实在不搭。一条用磨盘铺成的小路在茂密的竹林中蜿蜒，有了曲径通幽感觉，于是放缓了脚步，细细地品享。

竹泉原先可能不叫这个名字，看来村落也一定另有其名，我没有深究。到竹泉先是看到一汪清水，里面几条红色的鲤鱼，旁边是新建的一组雕塑，中间最高的是一条鲤鱼，环绕的是十二属相，都在吐着水。不知怎的我就想起了圆明园的大水法，那个年代他们吐水用的什么方法，只能用水自然落差的压力吧。这里肯定有模仿的痕迹；我感觉这组雕塑放在这里不伦不类，有拼凑的感觉。苏州的拙政园让人感觉浑然一体，一种风格；这里的感觉好像一个土财主在东拼西凑，拼命地衬托自己的富有和风雅，反而漏出了自己的怯。我一直认为五四反传统过于彻底了，又加上后来的文化大革命，以至于现在人整体的文化底蕴差，搞出来的东西都是牛头配马嘴。官员和财主在这一点上还不如腐朽的满清官员有风韵呢。

泉用一个小池子围着，然后再用一个大池子套着。小池子的水不断的涌出来滴落，泉上放一个舀水的竹筒供游人品尝。泉水经过大池子西边的一个龙头流出，流进三个套着的圆形的池子里；说是三生池。关于三生的来由，起源于佛家的因果轮回学说。佛教认为，众生因其造作的善恶等业力，在六道中死此生彼，循环不已。众生前世的生存为前生，现世的生存为今生，来世的生存为来生，总称“三生”。看到往来的游客都摸着自己的属相合影，听信导游的话，不停的去摸自己属相的头顶，都希望寻来自己未来的富贵和幸福。三生池反而停驻得少，除了建设的不协调以外，可能佛家知识普及也不广的缘故吧。泉背面是所谓的驸马府，说是明朝时村子里高姓的祖先做过郡马爷，在这里建过休闲的别墅，现在是原址复建，我把这当传说听。

随着游人爬上东面的山梁，路上很热，头顶上的豆棚瓜架还是空的，种植的一些瓜豆还没有爬上来；气喘吁吁地爬上一个坡顶，看到的都是现代的游戏，比如滑草等一些拓展的训练，一个绳索编制的吊桥通向东面的山梁，上梁上有一座茅草的饭庄，中间最大的茅草屋宛如一个蒙古包，我顿时没了兴趣，问了导游，原路返回。