鄙人认为，人生的过程就像演奏一首起伏跌宕的交响乐，乐谱中的一个个小节里的音符就是你成长的一个个今天、明天和后天。

一个个小节里面都蕴藏着各种欲望，一个个音符的高低都代表着你的求知欲、名利欲、表现欲、占有欲、成功欲等诸多因素。不论那一种欲望出现贪得无厌都会欲壑难填，在生命的演奏中出现不和谐的噪音。欲望不能没有控制。思想家老子说过：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。意思是欲望如果不知道适可而止，不加控制自己的欲望，就会什么欲望也满足不了；如果不懂得知足克制，连已拥有的一切也会保不住。欲壑难填知足者常乐。有警联道：事到知足心常惬，人至无求品自高。

怎么谐调各种欲望呢？这就需要请出来修养这个指挥家。修养是人生交响乐的一种诠释和再创作，修养手中的指挥棒就是评判你欲望对错的朱笔。一个人没有了欲望就失去了生活的动力和追求，也不会在生命的长河中激起奋进的浪花。欲望要求低了就容易过早地产生满足感；欲望要求太高了达不到目标就容易产生失落感；欲望要求正好的时候才会有收获而产生成就感。

据说秦始皇就是一位出色的音乐指挥家，他不仅识五律还能写乐章。就是这个雄才大略的“指挥家”，指挥着秦国这个强大的“乐队”，他招纳了许多“演奏家”，他是这个乐队的绝对灵魂人物，他指导整个强大的乐队演奏出了一个个高潮，他把“多声部”（战国七雄）的四分五裂演奏成了一个和谐的大中华。指挥家詹姆士·列文曾说过：“指挥棒也是一种乐器。”看来修养这根指挥棒就是每个人演奏自己命运交响乐运筹帷幄的谋略。

修养这根指挥棒的作用有以下几点：一是它能时刻提醒演奏者，人生这部生命交响乐不仅规模庞大，而且不会有彩排并且非常漫长，乐谱中的每个音符的高低代表着各种欲望的膨胀，所以在演奏的时候就不可能准确无误地演奏好乐谱中所有的细节，这时，就需要修养这个指挥在台上用手势提示演奏者。二是在演奏过程中，欲望的程度是无法定量的。什么地方欲望渐慢或渐快，到底慢多少，快多少，从哪里开始慢，到哪里回到原来的速度等等，是无法量化在谱面上的，只能看修养指挥临场的表达，演奏生命交响乐是需要演奏者有激情的，不是不负责任庸庸碌碌地演奏下来就行了。三是人生这部生命交响乐有其表现性，爱和善良可以增强作品的感染力，这一点并不能靠修养指挥与生俱来。

每个人的修养指挥水平是各不相同的，他们各有各的风格，有的修养指挥看上去沉默，热情存在了心里和手上，有的修养指挥则表演性很强，在音乐传达感情的同时，修养指挥自己也在用形体动作给观众传达着自己的情绪。有的修养指挥缺乏高雅素质，在指挥交响乐中不可避免地给观众留下了庸俗哗众取宠的印象。

看来每个人只有控制好各种欲望，他的生命交响乐就能演奏出精彩和张扬。从古至今看人的命运，有时候确实像老天爷安排好似的，其实每个人的一生并不能一切完美的，对人生有满足感的人，他是不会去追求不属于他自己的成就感。少了欲望往往会成就一个人非凡的人生，当然清心寡欲的苛求，也不是平凡人生就能体验到完美的满足感。

李太白是盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历为什么坎坷呢？有过供奉翰林的官职，文章风采，名动一时，颇为玄宗皇帝所赏识。后来他逐步控制了自己的名利欲望，不能同流合污容于权贵，在京仅三年就弃官而去。他游历了大中华许多名山大川，缺少了欲望反而写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望自然的情怀。在诗作中描写奇险山川秀水的同时也把他那叛逆不羁的性格表现的淋漓尽致。他演奏的人生交响乐正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，是那么的明朗、活泼、隽永。

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明脍炙人口的诗句，在中华大地经久不衰流传了几千年，不是诗句写的如何精彩而是人们看好他的人品。因不愿“为五斗米而折腰”，做官仅80多天就辞官回家过起了“躬耕自资”的田园生活，无欲则刚的性格，使他写出来的诗文兼有平谈与爽朗的风格，语言不仅质朴自然，而且又极为精炼。