普陀山百步沙边的一块岩石，离岸入海，名叫“师石”。石面上刻着这四个字：回头是岸。

潮起潮落，潮落潮起。它定止于一。

波涛咆哮，盛怒无比。它独立镇静。

冷对千波万浪的繁嚣，它无动于衷，寂寂。它寂寂地料理着亘古经久的海角独处。

或者，会有前无古人、后无来者的悲怆，解释不了，也宣泄不了。

它犹如历史中的独夫。海水不会同情它。它孤独地，

展望天涯……回头是岸。

面对大海，它走出去，走出岩群，走出沙滩。它走了进去，在海中。或者，当初海水令它向往。当然，大海的确有着引人神往的迷人景观。希望胸怀浩荡，因而亲近大海。

潮起潮落……风潮汹涌。

水咸风酸。

它在水中，海水淹没岩根。它的身边，全是无边无际的风……它回过头来，看看故山的青葱。

寒星与灯塔孤影相对，肝胆相照，许着一个默契。

给人以岸的启示。

它们也是孤独者，在天涯，在海角。在绝世极代。

天不荒地不老的天可荒地可老，它们依然独立独处。

因为要启示岸，它们面向海。海与岸相对。海是一种危险，岸是安全。

它回过头来，对着人们说：

回头是岸。

人们在沙滩上游戏，有的已下海游泳。它警告：

海中吹来腥味的风，是海溺人的信息。

陆地，有石有土，才是可靠之处。

海中无可安葬。

不管是何方向，陆地里起步，一个劲地走，

走尽了陆地，到了海边，就得回头。

否则，走进海中，被海吞溺掉。

释迦牟尼佛举着手说：

苦海无边。

然而，这是海之边，还未离岸。

金沙映日，明灭着阳光的色泽反射。

浊浪不息，反复喷喘着波梢乱卷的白沫。

它灰暗而磊落。驳驳斑斑，岩石的表皮，充满被浪腐被雨蚀的溃痕。

刷直的石纹如棱，石棱如割。它心如铁，肠即石。坚毅着中流砥柱之志，不可动摇。诉说着宣天告地的：

回头是岸。

海水只想摧毁它，陆地已经抛弃了它。

它在光天化日之中，在寒星冷月之下，紧守那一句永远的警告，经营着苦心孤诣。其意之善可昭日月，其心之坚横绝人天。却只是与灯塔、浮标做做朋友，偶尔惺惺相惜或同病相怜。

沙滩绵绵。这是岸与海的分际线。

人们在沙滩上流连，而欲忘返。

这是细小的坚硬聚拢成的绵软，

接受潮的冲击而被潮水加工出来。

面向岸，回头是海。面向海，回头是岸。

释迦牟尼佛指着海说：

回头是岸。

……

观世音菩萨莲花洋中现身，救苦救难，用宝筏渡人过迷津到彼岸。他会飘过南海。他会接引陆地上的众生。

此岸之上，有个彼岸。以海而言，此岸与彼岸隔着苦海。

这里是沙滩，软绵绵，非海非岸。

海中的它回过头来说：

回去吧，回到岸上去。

海水日日夜夜扰岸侵滩反反复复轮回不休。永远危险。海水的概念，不同于“水善利万物而不争”“上善若水”的水的概念。

海水会腐蚀会吞帆溺人，简直穷凶极恶。

佛教给海所下的定义，与俗不同。之所以名之以苦海，因为那里充满恶趣。恶趣吞溺善良，那是堕落，那是沉沧。因此，须超渡出来，方能得救。

沙滩绵绵。因为软绵绵，所以，一边是安全，一边是危险。沙滩两边皆连。要不滑入海，要不回到岸。

这里仍须回头。

积极地预防险恶，千万不能离岸。